Month: April 2020

文：张文光

经文：《提摩太后书》1章7节： “因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

《提摩太后书》是保罗写给他的年轻门生提摩太的一封书信。这封信情词恳切，亲昵。他把提摩太称为”亲爱的儿子“ （1章2节），并说他昼夜为他祈祷，切切的想见他（1：4）。保罗说他是“照着在耶稣基督里生命的应许” （1章1节），写了这封劝勉鼓励的信给提摩太。保罗相信在耶稣里是有生命的；这也是神应许给信徒的。他进而提醒提摩太必须将神所赐的“恩赐” （gift）重新“如火挑旺起来” （重新烧旺也 – rekindle the gift of God），同时提醒他神所赐予他的不是胆怯的心，而是“刚强，仁爱，谨守的心” （1章6到7节）。和合本翻译为”心”，但在英文《圣经》用的字眼是spirit，有些解经家说这个spirit 应该是大写S的，即Spirit, 圣灵也。保罗说神所赐给我们的不是胆怯的灵，而是有能力，有爱与审慎的灵。如果我们参考英文的翻译，就更清楚： “…for God did not give us a spirit of cowardice, but rather a spirit of power and love and of self-discipline”。保罗接着鼓励提摩太不要羞于给主耶稣做见证。很显然，他勉励提摩太不同害怕，相反的要放胆，但同时保持“审慎”的态度，传扬福音。再次让我们看到保罗是多么有智慧：他的教导一向来都是相当持平（balanced），不偏激的：一方面他劝导提摩太要有胆量，能力为主作见证，另一方面他也提醒提摩太要有“审慎”的态度。在为主传福音的工作上，必须要胆识能力，但勇敢不表示莽撞，胆量与审慎必须并行。

政府昨晚宣布MCO再次展延两个星期。可能对一些人是带来不便与更多的挑战。但让我们将不安的心沉静下来，继续留在家中，一起抗疫。也切切祈求神尽快遏制病毒的蔓延。这段时间多出来许多的时刻，是与神亲近，见证主爱的好契机。希望大家在家中有固定的读经、灵修、祷告与思想神的话，借着打电话、社交媒体来传福音。今天的经文提醒我们不要太过胆怯惧怕，相反的要培养心灵的能量，仁爱与谨守的心,  因为这是神给我们的。经文清楚告诉我们，神所给予我们的是”a spirit of power and of love and of self-discipline”。这几样的心理素质在面对困境，挑战时，是不可缺少的。我个人也相信这些素质不只是天生的素质，更多是圣灵的“果子” （fruit of the Holy Spirit）。《使徒行传》第1章第8节是我们耳熟能详的：“当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”，所以能力，尤其是传福音，活出主爱的能力是圣灵所赐的。另外一段经文，《加拉太书》第5章22节也是我们熟悉不过的：“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制”。从这段经文我们看到，任爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈等品格或属灵的素质也是圣灵产生的。保罗在《提摩太后书》第1章第7节提到的，刚好是《加拉太书》所提到的第一个与最后一个果子，即“仁爱”和“节制”。

我们必须亲近神，倚靠圣灵，顺服圣灵的引领，才能培养这些素质与品格。让我们一起学习，成长。

2020年4月24日

【注: 以下文章是伍锦荣博士（Dr Ng Kam Weng）近期发表在Kairos之网站 Krisis & Praxis 的文章，“God Has Answered our Coronavirus Lament. Contra NT Wright” 的翻译。文章反驳NT Wright的看法，并指出基督徒必须从基督教的末世论与救恩论来讨论苦难的问题，包括现在席卷全球的新冠肺炎。征得伍博士的同意，我将它翻译出来，以飨阅读中文的读者。谨此向伍博士致以谢意。英文原文可以在这个连线读到： 𝐆𝐨𝐝 𝐇𝐚𝐬 𝐀𝐧𝐬𝐰𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐫 𝐂𝐨𝐫𝐨𝐧𝐚𝐯𝐢𝐫𝐮𝐬 𝐋𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭. 𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚. 𝐍.𝐓. 𝐖𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭 –

文：伍锦荣博士

翻译：张文光

N.T. 赖特（N.T. Wright)）发表在2020年3月29日刊之《时代周刊》的文章的题目，是令人震惊与富有挑衅的：《基督教对新型肺炎没有答案，也不应有答案》（后称＂赖文＂）。

我们可以对赖文如此总结一下：没有解释，不管是理性的或感情上的，都没有解释；我们不应该理性化或灵意化我们的苦难，尤其是在一个＂我们只能劝告大家毫无盼望地等候＂的时刻。更好的作法是悲伤（grieve）或哀述（lament）。因为哀述提醒我们神也因为祂的子民背叛祂，心中悲痛，发出哀述。赖氏总结道：＂解释现在所发生的，为什么会发生，并不是基督教的职责（vocation）。其实，基督教的职责是自承无法解释，相反地，只需哀述。＂

哀诉？没有任何解释，没有任何理由，就只能哀诉？这不是有点像在残酷多舛命运前，实践希腊悲剧式的宣泄。这不是感情泛滥与罗马斯多葛主义的混合品？如果是这样，又何必哭诉哀叹？为什么不就认命，接受命运？可能回教徒的做法是对的，耸耸肩，大喊说：一切都是命定（takdir）, 然后继续生活。

可惜的是，缼少一个能解释我们为什么面对苦难的理由，及如何应对的一致性方案，我们的哀述大有可能只是绝望的表达。我们会因为和毫无意义的状况与毫无意义的苦难的搏斗而陷入沮喪。赖氏说得对，《诗篇》及先知文学中的哀歌，让我们确定，神是理解我们的痛苦，同情我们的苦境的。但，《圣经》中的神，肯定也向祂的子民保证，祂不是一个善变的神，祂要从邪恶中带来良善，因为祂的意念高过我们的意念。《圣经》较完整地教导我们，神不只是同情我们，祂其实做了更多的事情一一祂做了能终结苦难的事。透过基督，神处理了苦难背后的缘由；开启了救恩的工作，最终结束所有的苦难。

用神学的说话来讲解，我们只能透过基督教的末世论与救恩论，才能为现在所面对的苦难，说出一个理由，並体验盼望。换言之，因苦难而来的痛苦，只能在我们体认罪的原因（即人的犯罪与受造界的堕落），以及罪的解决方案（基督在十字架上，背负了我们的罪与苦难）而得以减轻。正因为我们对已经复活的基督的信心，我们才能经历真正的盼望（而不是赖氏所说＂窘迫”的盼望）；而复活确保神已经决定性地解决了罪的权势，及罪的后果，并让我们经借圣灵的更新，在今世经历神新的创造。赖氏在其他地方，不也论述了基督在十字架上已经得胜，成了＂得胜的基督＂（Christ Victor) ，因此，基督徒能等待受造界最终的修复的看法吗？

 

无可否认，基督徒会继续经历很难用简单的说法来解释的苦难；很多时候，公义的人与不公义的人一起经历苦难，因为神使日头照义人也照歹人；祂允许癌症与新冠肺炎袭击王子与乞丐 ，信徒与非信徒。祸哉那些糟透的、随意给出陈旧的答案，尝试安慰人的人。在这黑暗时刻，重要的是我们站在受苦的朋友傍边，给予他们同情与认同，实际的帮助等。虽然如此，我们因生命中种种经历所带来的沮丧，我们所给予朋友的同情及认同，必须以有根据的神学信念，或属灵的确据为基础，而这基础也是建立在一位对我们存良善护理的神的根基上 。

当然我们也必须警戒一些基督徒，他们喜欢随意给哪些正面对因苦难而来的生活沮丧的人，一些不假思索的答案。有时侯，一些义人，因为一些似乎不该遭遇的苦难，而的确找不到终极答案。我们也承认赖氏所引述的哀歌，不能为苦难带来理性的答案，但说哀歌没有提供答案，並不表示就完全没有答案，神已经在《约伯记》与《传道书》里提供许多的洞见，最终神在新约对苦难问题提出了终极的解决方案。

更重要的是，苦难的答案，不是在哀述，而是在于一个我们把哀述带到祂面前的神。在《圣经》中，哀述或哀歌，是一种叫信徒把他们的难处与困惑带到神跟前的邀请；在神面前他们甚至可以埋怨，质疑神的公义。但哀述不是我们向神表达我们的失望挫败，或怀疑神的时刻；而是我们来到神面前，与我们的疑惑，失望交锋的时刻。许多经过这个黑暗巷子的圣哲，都能见证在神跟前：

在最黑暗的时刻，

最小的炬火就是光明。

或许赖氏避开这些基督教神学论述（他用＂愚蠢的臆测“，＂令人起疑的臆测＂的字眼来形容），是因为他的文章是写给普罗大众的媒体。但我有点怀疑，这是赖氏的一贯作风，喜欢挑起争论。还记得他借他的圣经神学的新亮光，而摧毁基督教对天堂与地狱，以及基督徒盼望的高峰的传统教导，而沾沾自喜吗？无论如何，赖氏最终得出的是一种被截短的末世论，这种末世论无法为苦难提出答案，也无法提供基督教完整的盼望。

或许赖氏是想接触《时代周刊》的非信徒，他们可能会心仪他流利的说词，可惜的是，虽然很努力，我想许多人会对他对苦难的微弱回应嗤之以鼻。一些非信徒可能会为基督徒表示一点敬意，因为那些勇敢的基督徒，在苦难中，明知没有答案，还继续哀述，只因他们假设神同情他们。但是如果基督教无法为苦难提供理性的解释，非信徒会认为这种哀述只是将沉溺的人的一根水草。

赖氏将＂希望＂建立在“哀述”（lament）上，而不是基督教健全的末世论（这种末世论是神对罪与救恩的伟大故事）的这种尝试，可能带来暂时的心理慰藉，但这种慰藉将最终会被残酷的现实，即无意义的苦难所压垮。在这个过程中，基督徒会发现他们的盼望被偷了，像保罗所说的：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（哥林多前书15章19节）

2020年4月4日

文：张文光

耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。” （《马可福音》5:34， 和合本《圣经》）

刘长老传出来Celine Dion与Josh Groban 合唱的这首《The Prayer》是我第一次听到，印象深刻的是其中一句：”给我们信心，使我们能安全”（Give us faith so that we will be safe）。视频的华文字幕将safe翻译为“平安”；这也没错。我也有点怀疑英文原文的用词当是“saved”？Saved 有得救的意思。无论如何，“平安”，“安全”，“得救”都是属于同一个范畴的词汇，是好事，是凶恶事情的反面。以上《马可福音》中耶稣的话，告诉了我们的是对耶稣的信心救了哪个患疾病的女人，提醒我们在充满许多未知数的境况下，唯有对耶稣的信心能救我们。上个星期吧，读到一则新闻：一个被怀疑患上新冠肺炎的中年人，因为有一些症状，在沙登（ Serdang） 医院做了检验，留院观察；在等待检验报告出炉，一时想不开自杀了。但反讽的是，检验报告出来发现他其实并没有受感染。他的过世，实在令人扼腕叹息。

的确恐慌，失望，沮丧是致命的，但是对基督的信心却能把绝境，变成奇迹。对耶稣的信心带来今生以及永恒的生命。如果你因为这个全所未见的瘟疫而忧心忡忡，记得了：要重拾对耶稣基督的信心。

2020年4月3日

 

文：张文光

那试探人的进前来，对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。” （《马太福音》 4:3-4， 和合本）

各位弟兄姐妹平安，今天选了《马太福音》第4章3-4节，主要是想到在新冠肺炎疫情蔓延的时候，我们都有点神经质：非常注意身体健康，注意洗手，卫生；到处找口罩；注意提高免疫力；不敢触摸一些东西的表面等。我们都害怕感染病毒。这都没错，也是负责任的做法。但是这段经文揭示了一个很深的真理：人除了肉体，也有灵性层面。我们非常在意身体健康，但有没有注意灵性的健康？我们活着必须也要有神的话语。物质的食物，东西（如金钱）固然重要，但我们不是“单靠食物“，我们“乃是“要靠神口里所出的每一句话。在这段时间，让我们立志多读，多理解，并多实践神的话。而新约让我们看到耶稣就是神的“话” （或“道”；大写的Word）。求神使我们追随耶稣，更新、复兴我们的生命。

文：张文光

【注：新冠肺炎 （Covid-19）疫情泛滥，政府在2020年3月18日开始实施“行动限制令” （Movement Control Order，MCO)，在这段时间，国人多不能出门，需留在家中，实践所谓的“social distancing”。我从3月30日开始每天早晨，通过whats app 发送给长老会原道堂吉隆坡教会（早堂）的会友一则灵修小品。希望能用神的话语来安慰，鼓励他们。个人觉得这是属灵领袖的责任，在非常的时刻，当用神的话语来引导会友。3月30日与31日的灵修短文稍加扩充，成为之前上载的两篇博文：《疫情蔓延读《哀歌》与《得享安息》。以下是4月1日开始的短文。】

他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 （《诗篇》 103:3-4， 和合本）

《诗篇》103篇3至4节提醒了我们：我们的一切罪已经得到赦免；在新约中保罗也说：“过犯不如恩赐”，“定罪不如恩赐” （《罗马书》5章15-16节）。这“恩赐”或“礼物”（gift）是耶稣基督自愿舍身流血，钉在十字架所成就的。也是人间最贵重宏大的礼物。信了主的我们已经得到了这份礼物。

在面对各种的问题、烦恼、忧虑时，不可忘记的是我们都是蒙恩典，蒙神所爱的的。当我们想到“冠冕”，我们就想到地位权力；但经文强调神以“仁爱与慈悲“为我们的冠冕。在疫情蔓延的日子，或者在接受医治时，我们要的不再是权力，地位，金钱，而是神的慈爱怜悯。而神应许，也乐意给我们他的厚爱。

2020年4月1日

文：张文光

《马太福音》第11章28到30节是稍微对基督教有点认识的人都很熟悉的一段经文。在许多布道会中，讲员都喜欢引用这句，来劝勉非基督徒信耶稣。这段话是耶稣所说的，经文如此说道： “凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

刚成为基督徒时，初读这段经文，有点惊讶，得安息得平安不是靠自己操练清心寡欲，安顿自己的心，或寻找心灵辅导吗，而竟然是来到一个人面前？但在这里，耶稣非常清楚的告诉我们，人心中得安息的最终秘诀就是“到我这里来“，很清楚的是把自己当作解决烦躁不安的方案。西方神学家喜欢说，我们心中的都有一个神所放置的空洞或缺口（God-shaped void），这个空缺只能由神来填补。圣奥古斯丁（Augustine）就曾说过一句名言：“你（神）为你自己造了我们，我们的心灵烦扰不安，直到来到你里面，才能得安息。”

耶稣将自己赐给我们，使我们得安息。多么奇怪得一个说法。解决烦恼，不能安息的方法，竟然是一个人 （当然基督教相信耶稣也是神）。后来才理解，神成为人的帮助这种说法，新旧约一脉相承。君不见旧约《诗篇》42章5节也这么说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。”当然在旧约中，还有许许多多的经文，都说神是我们患难中的帮助。《圣经》中的神，给人的印象是一个真实，随时愿意对人间疾苦伸出援手，有情意的全能者。以上所引述的《诗篇》甚至说耶和华（神）是非常乐意地，并“以笑脸”帮助我们。

即然耶稣赐我们安息，那我们就来到祂跟前，说主啊，我是属于你的，祢帮助找，我把我的担心恐惧交讬给祢了。

耶稣也说我们必须负祂的轭，学祂的样式。轭是套在垦田的牛的木架子，农夫用轭，要使牛就范，驯服耕田。在此负轭有顺服，归顺主的意思。人要安息不能不归顺神，学习耶稣的言行。

要安息，就必须归回，归属神，同时学习主的样式或榜样。那你可能会问，主的样式是什么？答案也在这段经文里：柔和谦卑。耶稣一生有许多东西让我们学习，比如他的舍己，爱的榜样，当其中最大的是他的谦卑与顺服，自愿牺牲自己走上十字架的路。保罗说耶稣“本有神的形象，但不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样式，就自己谦卑，存心顺服，以至于死，却死在十字架上” （腓立比书2章6-8节）。他是顺服的最佳榜样，把自己完全交托给神，在十字架上“他不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的神”（彼得前书2：23）。

我们生活在一个堕落了的世界，难免受到罪的巨大影响；罪带来死亡与各种的痛苦。罪恶的威胁不断侵袭我们；世上许多的事叫我们无法安息，也许我们会为孩子，丈夫，妻子，父母，家人，甚至教会，社会，国家（比如说现在面对越来越严重的疫情），或为自己的健康，财务，工作忧心忡忡，无法安睡。得胜之道就是学习主的样式，背负他的厄。耶稣在十字架上所受的鞭伤，使我们得医治；也因他在十字架所受的刑罚，我们已经得到平安。既然如此，我们就应当相信，倚靠，安然交托主。

2020年3月31日

文：张文光

“耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。” （《耶利米哀歌》 3:19-25 和合本）

以上的经文取自旧约《圣经》中的一卷《耶利米哀歌》，一般上解经家都说是先知耶利米所写的。“哀歌”是旧约《圣经》中一种特别的文学体裁。英文称之lament。是一种因为一些真实事件，带来的伤痛而发出的恳诉或埋怨（complaint），但是“哀歌”又不单是恳诉，更重要的其中也包括了因为不明朗前景而对神发出的哀求（petition），最后是以确信神必定介入的祷告与赞美为结束。简单而说，“哀歌”不是风花雪月的无病呻吟，它们是因为生活遭遇到的各种伤痛挫折，而来到真实，有情意的神面前之恳求，哭述，进而赞美的心灵记录。“哀歌”往往有对过去痛苦经历的回忆，但是也有对未来的憧憬，期冀。这种憧憬与期冀所以仍能在绝望境况中产生，是因为以色列人对神是信实的神的这种体验与认知。“哀歌”肯定不是自说自话，而是有对象而发出的对话，这个对象就是神。所以说“哀歌”很贴切的表彰了圣经信仰，也是基督教信仰的特色：即基督信仰不是一种命题式（propositional）的信仰，而是与神对话的信仰 （dialogical faith）。

《耶利米哀歌》第三章的背景是以色列人家破“国“亡，被巴比伦铁蹄践踏，以色列人的最后残余国家南国犹大（Judah） 在公元前587年被巴比伦大军所灭；犹大国的国王西底家与其他臣民被俘虏到外地为奴，耶路撒冷圣殿被掳掠，皇宫陷于火海。可以想象一个国家，国王与贵胄都成了巴比伦大帝国阶下囚，流亡在不熟悉的环境，而留在已经成为废墟的耶路撒冷的只是一些老弱居民，前景是多么的灰暗与绝望。耶利米回忆起他的“困苦漂流，就像是苦槿和毒草” （第19节，新译本圣经），而他直言：“每逢我的心想起往事，我的心就消沉” （第20节，新译本）。但是他接着说：“但我的心一想起下面的事，我就有指望 （第21节，旧版圣经和合本没有“下面”这两个字）。“下面”什么事？原来这下面的事就是“耶和华（神）的慈爱永不断绝，他的怜悯永不止息 ”（第22节）。接着他用信心宣告：“每天早晨都是新的；你的信实多么广大！”（第23节）。

当先知想起神的“慈爱永不断绝，怜悯永不止息“（第23节）时，他就重拾信心与盼望。他进而宣告：每个早晨都是新的！新的早晨，万象更新；是新的一天的开始，代表一个全新的可能，代表了希望。对于一个陷入绝望困境的人，能够重新来过是至关紧要的。能重新来过的宣告，甚至是轻声的提议，就像久逢干旱，迎来的及时甘霖，令人精神抖擞，振奋不已。基督教与其他宗教不同的地方是我们相信耶稣已经复活了，他今天，以后都与我们同在。他给人带来的是重新来过的盼望。

因此不管以往经历什么的挫折，失败，神是信实，慈爱，给人盼望的神。耶利米更说：神是他的“业分，所以，我必仰望他”（第24节，旧的圣经版本如和合本翻译为“福分”）。

神不会消失，不会不管人间疾苦，所以他成为我们的福分，产业。他绝对是不会让人蒙受损失。疫情可能增加，神的爱、眷顾却绝不改变，他的保守护理肯定增加。让我们好好照顾自己，保持乐观的心态，仰望耶稣，继续在艰难的时局，积极度日。

2020年3月30日