文：张文光
沉溺在万倾不绝的文字，爬梳那一叠叠，像山一般高的法庭文件；开不完的会议（教会的，公司的），赶不完的“死线”，为什么还要挤时间来写文章？为什么我那么热衷写作？这个非常花时间，耗费心力的玩意儿？
文学的目的，除了以艺术的方式处理，记录一个时代的精神，情景，历史重大事迹，变迁，更重要的是文学带领我们进入另外一个世界：心灵的世界。文学让我们憬悟除了物质世界，还有一个辽阔无垠的世界，一个属精神，属灵性的世界。而且宇宙有一位有情意的创造主，有位神。他充满良善，真实，美与爱。
散文家周芬伶说语言是有等级的，好的语言与普通的语言，滥的语言相差大矣。她举例：“同样写春天，题目“春神来了”，“春天的我思”，大约是第一级；写“春在林梢”，“浣春”的又高一级；写“春天坐着花轿来”的又高一级；写“四月裂帛”的更高级，以此类推”。（《散文课》，增订新版，九歌出版社，2014年，页34）
记得著名基督教作家张晓風也曾说过诗歌如酒，散文如水。而好酒容易找，但是好水却不常喝到。有一次她去走加拿大班芙国家公园，去到一个叫哥伦比亚大冰原的地方，喝到从溶冰而来的水，甘冽冰清，令人忍不住要对天“谢水”（基督徒有“谢饭”之礼仪）（《张晓风精选集》，九歌出版社，2004，页41）。的确优秀的语言，使人感觉喜悦，惊异。我们可以纯粹以欣赏，享受美文的态度来看文章，感受其美感。一篇美丽的散文，一阕幽雅的诗歌，让我们心中感动，喜乐。文学往往与抒情，美感，意境息息相关。好的文学能陶冶性情，带来欢愉。
文学根据传统的说法，也能“载道”，阐明一些思想，传递某种价值观。文以载道，而道能弘人。借着说理，使人认识新的思维，好的文章令人深思反省。但讲理的文章不一定是硬梆梆的，周芬伶说，““文以载道”的古文之所以能名扬今古，大多识因其笔法突出，较接近美文。”文字有潜移默化的功能。有思想性的优美文章，其转化力量尤其大。
中文世界的第一份期刊《察世俗每月统计传》，是基督教传教士米怜（William Milne）于马六甲所创办的。序文这么说：“……随人之能晓，随教之以道，故《察世俗》必载道理各等也。神道，人道，国俗，天文，地理，偶遇，都必须有这些随道之重遂穿之。最大是神道；其次是人道；又次国俗，是三样多讲，其余随时随讲。但人最悦彩色云，书所讲道理要如彩云一般。方使众位亦悦读也。”
这篇《序文》中所说的“神道”，当然是指基督教的福音，教义，神学思想。睿智的米怜把它列为首位。而令人折服的是早在1815年，我们的文字工作前辈已经把“悦读”当作基督教文章的指引，且强调文章必须如“彩云一般”。想象一下，一个晴空万里，阳光普照的日子，地上阳春烟景，天上满了五色相渲，千变万化的云彩，会让人多么赏心悦目。写文章，说道理当似“云彩一般”，的确值得当代基督教写作人铭记于心；盖当今的光景似乎是说教行文格局的文章甚多，但感动力，文采，美感，思想稍嫌不足矣。
我希望借着一支笔，推展一种可能不是许多人熟悉的，但涵盖人与神，人与自己，人与人，人与自然的理想关系之人生观。激发人生的想象，拨开云翳，看见耶稣走上十字架的赦罪恩典，并为人类带来的各种可能 、信心、爱心与盼望。
（首次发表于2016年11月27日《星洲日报》〈 生命树〉版）