文： 张文光
台湾诗人杨牧曾经写了一本书，叫做《疑神》，是台湾洪范书店出版的。封面青色为底，中间是一个垂直浅黄色的方格，里面有一只狐狸，代表狐疑吧？书中谈宗教，谈神。用他自己的说法，这本书是在谈人如何因为自己的幻想和经验的激荡，“勾画出一形而上的符号，无以命之，竟称之为神。” 杨牧自称是泛神论者，什么都可以是神，但什么也都不是神。他最终追求的是真与美。换言之，何必曰神，重要的是探讨“真与美”即可。
想必，我们对神都有不同的看法。有的人相信有神，有的人相信没有神；只相信自己，或是看得到的东西。有的人觉得神看不见，也摸不着，无需纠结于信不信神，神存不存在的问题。只要靠着良心过活，不要害人；如果能够就进一步做做好事，造福社会即可。
另外一个也是来自台湾的著名作家张晓风则说，对她来说，“神”这个“名词” 其实不重要，重要的是“形容词”。她说： “我需要知道的不是宇宙间有没有一种叫“神”的生物，而是“他的属性如何？” “他对我如何？” 如果他自己做他的神，我也就干脆自做我的人，我俩并不相干。就算他看我不顺眼，要把我掷进地狱火湖，那我也只好认栽。不过，如果他爱我，那就一切要重新衡量。如果我对他而言有其可贵处，如果他行事公平正义，那么，我不妨和这位上帝打交道。” （参其文：<宗教 ·文学 · 宗教加文学 –《 喜欢生命 · 散文卷》代序>）
张晓风睿智的指出，你相信的神是怎样的一个神，那才是关键。
基督教相信只有一个真神 （旧约<申命记>第6章4节的宣告，犹太教称之为Shema）。但是这位神是三位一体的神：那就是圣父，圣子，圣灵，同荣同尊，三个位格 （person），但是本质一样的一个神。我不在这里讲这个深奥的神学道理。我只讲这个宣告：“从来没有人见过神，只有在父怀里的独一的儿子将他表明出来。”（参看<约翰福音>第1章18节）
是的，没有人见过神，但是《圣经》说，你看到一个人，你就看到神。这个人就是耶稣。他是三位一体神的第二个位格 。有许多非基督徒的文献都证明历史上曾有耶稣这个人。他在世上只活了33年。但是今天相信耶稣的基督徒不计其数，包括在中国。
基督教相信耶稣本来也是神，但是他为了我们降世为人。《圣经》说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们叫一切相信他的人不致灭亡，反得永生。”（<约翰福音>3章16节）
有一位因为传扬基督教而殉道的第一世纪的使徒保罗 （Paul），这样说到：“因为只有一个神，在神与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” （<提摩太前书>2章5节）
什么是中保？英文是叫做Mediator，这个词汇的其中一个意思，就是帮助做生意的双方，达致交易的人。有人也将它翻译为“调解人”。为什么需要调解，因为双方起了冲突，关系不好了，甚至决裂了。基督教的说法是因为人犯了罪，得罪了神。因此需要调解，关系才能和好。所以基督教追根究底，是关乎人与神的关系的宗教。我们相信这个神不是冥冥中的一种力量，而是一个有情义的神。他能和人类建立关系的神。他爱着人类。不愿意我们灭亡，相反的忠诚的爱着人，就像父母仍然爱他们的不肖子一样。
神差派耶稣来到人间成为人类的代罪羔羊，偿还我们的罪债：”神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。“ （<哥林多后书> 5章21节）。
耶稣为世人的罪，被钉在十字架。偿还人类的罪债。十字架显明了神对我们的爱。圣经里有一句相当出名的经文，就是<罗马书>第5章第8节，它如此说道：“唯有基督（耶稣）在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
杨牧说宗教不外乎意底牢结（ideology ，现在多称为“意识形态”），但他没有加以说明为什么他这样认为。他的《疑神》其实是一段段，长长短短，箴言式的文字。但是我相信<罗马书>第5章第8节的宣告，也经历了其中的真实。
上面提及的保罗，其实是初期教会一个非常重要的人物，也可以说是基督教数一数二的奠基人物。他因为传扬耶稣的言行，其中最特别的是耶稣的复活，而引起当时犹太教宗教领袖的不满。他的言论也被有心人利用，扭曲，而引起民众的骚动。保罗最后被罗马官员拘捕，下监。当时的巴勒斯坦是罗马帝国的属地，保罗辗转被提到当时来拜访犹大省总非斯都 （ Festus）的罗马分封王亚基帕王二世（King Agrippa II）哪里去，而亚基帕王二世也想听听保罗的辩护。
保罗在亚基帕王等人面前，滔滔雄辩，包括阐述了他归信耶稣的经历，以及它所信的福音。当时在场还有总督非斯都。他听了保罗的辩护，非常生气，大声的说：“保罗，你疯了！你的学问太大，反使你疯了！” 保罗很平静的回答：“非斯都大人，我不是疯了，我说的乃是真实和清醒的话。” （参<使徒行传>第26章）参看英文《圣经》就更加清楚：“I am not mad, most noble Festus，but speak the words of truth and reason” (NKJV)。
我相信宗教不是意识形态，相反的，虽然信仰是超乎理性的，但是它背后必定，也需要有理性的基础。
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注：本篇文章首次发表于2019年12月1日，《南洋商报》电子版e-nanyang 的《牧羊人》版。现在这个版本有做点修饰。文章的来源是我在一个“小组”（即一班基督徒聚在一个家庭，唱诗，查考《圣经》，彼此交谈，祷告，比较轻松的聚会），为一群长者，包括非基督徒，讲解基督教信仰真髓的讲稿。文中引述了许多《圣经》的经文。据我所知，一般上报馆不太喜欢有太多《圣经》经文的文章；不过，最近似乎比较宽容，也可能是电子版，尺度比较松动吧。