文：张文光
有没有神这个问题是最近这几年，一再困忧找的问题。有时会问自己是否信心不足，会让神不喜悦了。但今天看到神学工作者温伟耀在他的著作《是否真有神的存在》里的一番话，让我放了一点心。他说：＂事实上，我有时侯也会突然间怀疑，一位超自然的神是否真的存在呢？尤其是到了夜阑人静的时候，自己一个人思考一下人生，又或者午夜梦醒，我也会问自己：究竟这是不是一场梦呢？相信有神的存在这么多年了，是不是一个骗局呢？＂如果博学、灵命好如温博士之辈都有这种疑问，那我们的怀疑也不稀奇了。
打从信主以来，我就买了许多关于神存不存在的书藉；有哲学的有神学的。因为我觉得这是最基本的问题。如果没有神，哪一切关于一神教的教义都免谈了。关于讨论神存不存的书籍，可说汗牛充栋，要一一细读，肯定不容易。上个星期因为新冠状病毒，坐困愁城，在家里没事做，于是着手整理书架，赫然发现有本孔汉思（Hans Kung）所写，像砖头厚的《神存在吗》，放在最高一层，满了厚厚的灰尘。西方神哲学中有出名的阿奎那（Thomas Aquinas）“五大论据”（five ways）。就算是证明了有神论较合理，很多人可能会说那又怎样? 这与我何关。神存然高坐天上，遥不可及；而人间的罪恶不义仍然比比皆是。我能明白为什么杨牧在《疑神》一书里提出这样的诘问：人世间之艰辛，疾病，苦难，不公义的事层出不穷，神有没有觉得惭愧的时候（页51）。可能我们不会发出“天无眼”，“天理何在” 的大哉问，但明天我们还要面对“一卡车的问题”（借用李宗盛的歌词），神能帮忙嘛？
如果神只是哲学家的神，是思辩，頭脑中的概念，那的确我们可以对神有许多不同的想法，看法、概念；换句话说没有所谓绝对，正确的答案。如果神只是理性上的产物，那神可以只是一种信念。反过来说，信念也可以是一种神。君不是见许多人不曰神，而只曰真善美，只曰某种主义、信念。这也是一般中国知识人所奉行的。比如说杨牧就提倡“真与美”（参他的《疑神》页1一2），明显的“真与美”就是他的神了。远一点的，有人为共产主义，投入革命，牺牲生命也在所不惜。马共分子一生藏在森林，把青春，家庭都埋葬了，就是最好的例子。有者为科学奉献生命。人也可以为某种理想、主义付出，奋斗着过一生，且可以过得＂还挺好的＂，甚至轰轰烈烈。自然地，在这种人的生命中，神是多余的。说神，何必呢？没必要。
但如果说神不是哲学家的神，头脑里面的神，而是你我的创造主呢？如果神像温伟耀所说的是位全能全知，而且是有情意的神（personal God)，他甚至主动地愿意和你建立关系，想必后果会完全不同了。
你可能说，神要与我做朋友？开玩笑，我不是高攀了吧？不敢不敢！我还是做一个凡夫俗子，上帝您老人家就你不必管我。上帝您老人家不必关心我这种说法，一般上都是凡事亨通，一切都在掌控中时，才会说的大话。如果一个人在面临前途茫茫，走头无路，绝望的深渊向他直瞪的时候，上帝关心他这种讲法是可以救命的。拉维·扎卡里维斯（Ravi Zacharias）的故事说明了这点。这位出身于印度的基督徒护教工作者（apologist），少年时，觉得人生没意义，只爱打棒球，荒废学业。时常被做公务员的严肃父亲大骂，甚至毒打。印度就像新马港台一样，非常看重学业与成绩。17岁那年，拉维考试一塌糊涂，觉得让家人蒙羞 （那时放榜成绩是登在报章上的）。当时他顿感彷徨无助，前途茫茫。从学院的实验室，带回了许多化学物质，包括毒药，在家将它们混在一起，喝下自杀。幸好被佣人发现，及时送院获救。躺在医院，有个素昩平生的外国牧师送给他一本《圣经》，並叫他读巜约翰福音》第14章，耶稣的教诲。读到14章19节耶稣所说的话＂因为我活着，你们也要活着＂，让他大受感动：在新德里这个人口几亿的城市，神居然认识，眷顾一个微不足道的他，派一个不认识的外国人来跟他谈耶稣的福音。从此拉维立志为神而活。出院后奋发图强，学业猛进。他最后移居加拿大，成了国际著名的护教工作者。
因为耶稣活着，因为他说他就是神，因为他曾道成肉身，因为他曾被钉在十字架，三天后复活，所以关于＂神的议论＂（God talk） 不再是种空洞的理论，臆测；而是看得见摸得到的真实。因此信神变成实在，有意义，有对象，有具体内容的。《圣经》中有一句话蛮有意思的：＂从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来＂（约翰福音1章18节）。对基督教有点认识的人，都知道这位＂独生子＂就是耶稣。当有人问你神存在吗，我说当我们看到耶稣就可从见到神了。
2020年3月12日