文：张文光
在一本谈印象派大师莫内（Monet）的书中读到，莫内的美学是”光的信仰” 。作者说莫内一生以画笔捕捉了许多亮丽但浮动的光，比如说爱人身上的光，田野中麦草的光，一朵朵绽放睡莲花瓣上的光。他甚至尝试记录，永远保留妻子卡密儿临终时，脸上那迅速消失的光。但结局我们早就知道：什么也留不住。卡密儿脸上原本是粉红的光，渐渐变成蓝，紫的，最后完全消失了。留下的只是一张画，一张似乎想告诉世人，画家心中最想留住的光的画。
韶光易逝，好景不常，这是我们常挂在嘴边的感慨。可能我们的应对方法，就是凡事不要那么认真，要看得开点，要及时行乐。拉丁文中有个著名词汇形容这个人生态度：carpe diem。 中文诗词歌赋也充满了这种格调，君不见李太白大声疾呼：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
《圣经》 〈传道书〉的作者也如此教诲： “光是甜美的，眼见日光是多么好啊！人活多少年，就当快乐多少年，然而也当想到黑暗的日子；因为这样的日子必多，所要来临的全是虚空……”。既然是“虚空”，那还需要认真吗？ 游戏人间就就好了。奇怪的是，没有，传道者没有这样劝导我们。反而急不及待地补充说：“年轻人哪，你在少年时当快乐；在年轻时使你的心欢畅，做你心所愿做的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切，神必审问你。”又说了那句重话：“这些事都已听见了，结论就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善事恶，神都必审问。”
传道者所给出的人生忠告，似乎是自相矛盾的：既然所要来临的都是“虚空”，那还需要认真吗？还需要谈什么敬畏神吗？游戏人间，逢场做戏，尽量满足自己的欲望就好嘛，反正好人坏人的结局都是死亡，一死百了。令人惊讶的是，传道者没有提倡这样的一套哲学，他也没有尝试标新立异，为人类的出路另僻新径。不不不，传道者没有教导我们就这样做，反而提醒我们要敬畏主，理由是那么老掉了牙：最终我们仍然需要向造物主交账。无疑的，人生是短暂，荒谬，像个谜团似的，“虚空的虚空，一切都是虚空”，这些的观察、洞见都没错。在死亡的阴影下，尝试享受那甜美的日光，及时行乐，活在当下，也是智者之教诲；但是传道者的结论给我们看到这些的看法不是智慧的全部。不管人生如何的荒谬，我们的对策不是像尼采所说做个“超人”，不再被传统道德所束缚，尝试挣脱这些旧的伦理，自己创造一套新的伦理。睿智的传道者疾呼说，世人啊，回到那屡试不爽，颠扑不破的传统真理：有位创造主，敬畏他；就算人间是多么荒谬，仍然不要忘记敬畏他。
莫内尝试捕捉那千变万化的浮光；世人也竭力在流动的光影中，捕捉那稍纵即逝的片刻。有者则提倡活在当下，及时行乐。尽力把自己一生以最美丽最璀璨的方式呈现一番就好了。我们尝试在自己充满挑战、有限的生命中，创造出一些能克制“短暂”这个死敌的东西。但往往我们都忘了，我们的种种努力，最终是不完全，甚至是支离破碎的。在传道者发出他的智慧箴言约300年后，巴勒斯坦加利利那位最大的智者宣告说：＂我是世界的光，跟随我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。“（〈约翰福音〉8章12节）。
或许是因为我们太爱那甜美的光，太在意那甜美日光之下的各种奋斗得失，富贵荣辱，而不知觉地忘了那光的源头，忘了《圣经》所说的那“众光之父”。难怪使徒雅各必须提醒当年的信众：“我亲爱的弟兄们，不要被欺骗了。各样美善的恩泽和各样完美的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（〈雅各书〉1章16-17节）
（发表于《星洲日报》，〈生命树〉版，2015年11月1日）